上海一公共绿地成祭祀焚烧场,有关部门:已24小时监控巡查

在上海浦东,一片公共绿地成了殡葬一条龙的焚烧场。

1月12日,澎湃新闻记者从上海浦东新区生态环境局获悉,目前,有关部门对这片公共绿地已采取了专人负责值守、增设联网探头,实行24小时监控巡察,并且约谈了绿地养护单位。同时,浦东新区生态环境局协调三林镇政府,加强“移风易俗、破除陈规陋习”的宣传和引导,建议设置安全、规范、统一的临时处置点。

上海一公共绿地成祭祀焚烧场

涉事绿地位于浦东新区东泰林路789弄小区隔壁。

涉事绿地位于浦东新区东泰林路789弄小区隔壁。据上海人民广播电台此前报道,浦东新区东泰林路789弄小区隔壁有一片公共绿地,一年多来,每天都有殡葬一条龙的人带着人披麻戴孝,在绿地里一边撒着锡箔,一边烧祭祀用品。这片公共绿地里随处可见被烧焦的垃圾,有的还在草坪里用粉笔画了一个个很大的圆圈,草皮都已经发黑。一块不锈钢制作的宣传板也已经烧焦,上面依稀可以看到“绿化地禁止焚烧,违反者依法处罚”14个字。居民多次拨打12345市民热线等投诉。投诉人潘女士称,在绿化带里面,每天从早上十点到下午五点,五六拨人就在绿化带里面每天一波一波地烧。除了烧锡箔、花圈、衣服,有人还把家里的家具、椅子、床也搬过来烧。

1月12日,浦东新区生态环境局回复澎湃新闻记者称,该处为浦发绿城绿地,处于三林镇范围内,约3万平方米,系开放式管理,养护单位为浦林城建公司。记者还从该部门获悉,该处附近本土居民对“白事”在历史上有传统的乡俗和习惯,一直存在祭祀焚烧的情况,每年清明、冬至前后尤为严重。

1月5日,浦东新区生态环境局职能部门赶到现场,召开现场会议,摸清情况。1月6日,区生态环境局牵头召开专题会议研究此事,明确区镇联动、各司其职、疏堵结合和举一反三的处置工作要求。

此后,浦东新区生态环境局职能部门约谈绿地养护公司。该职能部门相关工作人员1月12日向澎湃新闻记者解释,此前,媒体有一种误读,认为绿化养护公司和殡葬服务公司就焚烧遗物达成默契,不但不制止,甚至在焚烧结束后还包揽清理工作。他们了解下来的情况是,该绿地自2021年开始,零星有人在此焚烧遗物、祭品等,养护人员一直劝阻,但没有执法权,收效甚微。至于事后清扫,毕竟这里是公共绿地,不能放任此处垃圾遍地。该工作人员称,每次焚烧都在绿地腹地。冬至前后,焚烧祭品现场陡增,养护人员先后报过5次警。

涉事绿地上一块不锈钢制作的宣传板已经烧焦。

据浦东新区生态环境局透露,目前形成的处置方案包括加强人防措施,专人负责值守,加大巡查力度,规范劝阻、报案口径,发现苗头立即上报;增加技防措施,更新和加固禁入设施,阻挡祭祀焚烧物品进入绿地,增设联网探头,接入镇城运中心平台,实行24小时监控巡察,发现情况立即通知相关部门;加强现场宣传,增加宣传横幅,更新宣传栏,增设警示标识。

此外,将由养护单位对因祭祀焚烧破坏的绿化设施,及时实施清扫、修复和加种乔灌木,保障绿地生态和景观面貌。由三林镇牵头摸底,约谈提供“一条龙”服务的第三方从业人员,从源头上切断灰色链条。澎湃新闻记者1月13日从三林镇政府获悉,本周二,三林镇牵头,联合镇派出所、城管、消防、平安办等部门,已约谈涉事殡葬公司,严肃禁止在公共绿地焚烧。

同时,区生态环境局协调三林镇政府加强“移风易俗、破除陈规陋习”的宣传和引导,建议设置安全、规范、统一的临时处置点,纳入属地政府的有效监管,并结合今冬明春森林防火专项工作,会同属地镇政府,在全区公共绿地范围内,对祭祀焚烧现象实施大排查和专项整治,全力避免类似事件的再次发生,并实现快速有效处理。

中国的葬礼隆重有序

丧葬文化,是人类创造的与死亡相关的特殊的社会活动,起源于人类对动物的模仿,是一种人类的本能意识,后来在社会的发展中加以灵魂观念和宗教信仰的影响,逐步形成一个复杂的体系,涵盖了心理、伦理、道德等方面,甚至到达了艺术的范畴。

首先是更衣,中国传统的丧葬讲究寿终正寝,人光着身子呱呱坠地,但不能光着身子离开。在他逝去的一刻,儿女们请人擦净他的身体,换上内外新衣。寿衣棉质最好,丝质最贵重。其中有不少讲究。一是四季穿棉,无论春夏秋冬,四季的衣服都要穿全。二是穿单不穿双,全身上下相加必是单数,“三领二腰”五岳为尊,“四领三腰”七级浮屠,“五领四腰”九五之尊。三是长衣长裤,意在死者不受风吹日晒雨淋。都是在世的人一片思念之寄托。

然后是哭丧,客人来了,必定由一家中年长的老人,瘫坐在灵床前,哭不是重点,重点是大声喊出死者的生前的种种好处,以及自己对他的万千不舍之意。现在的小辈大都不会哭丧,于是出现了一种哭丧师的职业,他们往往与丧乐乐队一起,有的是其中一员,他们用方言边喊边哭,声音悲伤至极,配合上夸张的动作,像是一场小戏,在悲伤的环境下格外分明。

接着是停灵与守灵,亲人们将他移到灵床上,围绕着他坐下,等待来吊唁的客人。夜幕降临时,点起长明灯和三根香,希望长明灯照亮死者归途,希望三炷香穿过阴阳二界联通死者。亲人们三夜轮班值守,不能入眠,不能打盹,最后一次陪伴死者。有人会害怕守灵,害怕与尸体独处,实际上当真正经历这一刻的时候,一切的恐惧都不会有,那个至亲的人的离开,守候他的时间反而倍感珍惜。死者会在灵床上,聆听三天为他而作的告别仪式。

还有祭拜。在世者依亲疏披麻戴孝,嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”,内穿粗布裤襟,白粗布腿带,外罩斜襟孝袍,腰系孝带。孝子戴一把抓平顶儒中外带麻冠,侧缀麻络,即“梁冠”,其上所用麻有单双棵之分,父母双亡则两根麻缠绕;孝鞋在普通鞋上罩上白布,后跟缝红布,这一点在《竹林的故事》中描写过三姑娘曾为她父亲逝世将好看的鞋面花纹用白布遮挡。女人将白布折成两寸宽的布带,围在头上脑后交叉,下端搭至腰间。

至现代孝服已简化得多,孝男穿麻衣草帽,孝女和媳妇罩粗麻布,其他亲人腰缠白布。黑纱男子系在左臂,女子系在右臂,一些地方女性头上也会戴一小缕白色或黄色的毛线。当夜晚将至未至,时辰到了,道士在前诵经念咒,子孙手执红烛围绕死者成为一个圈,缓步环绕行走,红烛闪烁,白布梭梭,灵堂灯火通明。

当三天丧事完毕,古时要请风水先生看风水,选择利于子孙运势的地方下葬,下葬前孝子摔盆,捧着遗照带领抬棺人。现在孝子捧着遗照将死者送入殡仪馆,最后进行一次遗体告别仪式,最后死者火化成一小盒,孝子将盒子带回家。

在苏州,死者的亲人会在家门口的地上用白灰画一个圈,指引死者回家的路。

到这里,这一切并没有结束。死者家中的祭坛不撤,江南地区是一张古老的八仙桌,将骨灰盒和遗照摆上。然后度过死者的头七、三七、五七、百日。头七最为重要,家中仍摆丧酒,但不通知亲戚来吃丧酒,而是亲戚们“不请自来”,通常主人家会在丧事最后一天招呼大家头七仍来,过后不再邀请。头七子孙在八仙桌上置下丰盛祭品,只单不双,仍请道士做法。过后三七、五七小办一场,熟悉的亲戚来聚此悼念。祭桌上常放果品香火,百日之后骨灰盒送去安息堂,此后每年清明一见。于是,每年春节,宴请祖先的时候又多了一位先人,在世的老人在儿孙跪拜时嘴里念念有词。

“请你保佑儿孙一帆风顺,平平安安。”

孔子在《孝经,开宗明义章》中说“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”中国传统文化以“孝”为先,甚至汉初以孝廉为为官途径,在忠君为主的时代,孝也是立身根本。孝在中国人明事之时便烙印在心中,丧葬文化便是最好的体现。

也许很多人提起丧事,便会感觉到恐怖,或者悲伤,网络上确实也流传着很多关于葬礼的恐怖故事,但事实上,葬礼只是子孙的痴痴孝心的外在形式,就如最近网上的一句话所说的“你所害怕的鬼,是别人想见而不能见的人。”那些让人感觉到害怕的仪式,只是一个民族情感的体现。至于悲伤,在葬礼上是无法避免的,但这不意味着葬礼是永恒悲伤的,在三天仪式中,亲人们哭也笑,思念也欣慰,三天仪式过后,那几双看向遗照的眼睛满含的感情除了悲伤还有温暖。中国还形成了一种叫做“喜丧”的葬礼形式,老人八九十岁以上无病无灾离开,亲人敲锣打鼓,请戏班子唱戏,宴请亲朋好友,不能流眼泪,没有哭泣,“庆祝”老人在充实的一生后归于天地。

中国传统丧葬文化本质上是一个直面死亡的过程,葬礼给人的印象总是痛苦的,但它的另一面是接受死亡,亲属在哭过之后就能够坦率地谈论死者的死亡,也坦率地思念他,回忆他的生平。丧葬文化与血缘紧密相连,它大开大合,将人的感情不留余地地释放出来,短暂地违背了中国人含蓄的性情,过后归于平静,继续生活,体现了中国人对死亡的深刻认识——悲伤,但不强留。

传统葬礼送走了无数中国人,而现如今不少中国人乐意接受新的葬礼模式,其实,无论哪种葬礼,都是在世者送我们最后一程的依托罢了。死亡是人一生的结局,丧葬文化教人们正视死亡,而非恐惧,这才是其真正的意义所在。

北京大兴丧事现场遭冲撞 20人受伤送医抢救

9月3日晚7点30分,北京大兴区北臧村镇六合庄村发生一起交通事故。截至目前,造成村内路边治丧人员20人受伤,其中,1人危重,4人重伤,15人轻伤,伤者均已送往医院救治。涉事司机马某已被公安机关控制,事故原因正在进一步调查中。

9月4日早上5点30分,北青-北京头条记者来到位于村子南侧的事发现场,村民孙先生说,9月3日有一户村民正在办丧事,“当时赶上晚饭,他们家20多人正在家门口路边开始用餐,不知什么原因,突然一辆黄色的工程大卡车就撞过去了。”

孙先生表示,工程车撞入宴席现场后很快停了下来,车下还压着几个人,附近的人赶忙上前施救,大家把工程车掀翻,将车下的人救出来送往医院。

“没过多久肇事司机就被赶来的警察带走了。”另一村民刘女士说。

记者在现场并未发现撞击痕迹,孙先生称,出事之后,村里的消防水车对现场进行冲洗,已经清理了现场。

浦东深化殡葬改革提高殡葬服务水平

随着浦东经济社会的快速发展,以及人口老龄化和城市化进程的加速,殡葬基本公共服务供需矛盾日益突出。

如何从源头上解决该矛盾?近年来,新区坚持“节地生态、绿色环保,立足现实、兼顾发展”的发展原则,加大公益性骨灰安葬设施建设力度,进一步深化殡葬改革,提高节地生态安葬服务水平。

浦东深化殡葬

摸清“家底”优化设施布局

面对殡葬基本公共服务供给不足的现状,新区民政部门着手开展大调研,摸清殡葬资源“家底”。据统计,新区现有殡葬服务单位39家,其中经营性公墓9家、经营性骨灰堂6家、殡仪馆2家、公益性公墓22家。然而,新区现有节地葬设施功能相对落后、有效供给日趋饱和,浦东殡葬基本公共服务供需矛盾日益突出。

为从源头上解决殡葬服务供需矛盾,新区率先在全市开展殡葬设施整体规划布局设计,推进以室内葬建设为主的殡葬改革,大力建设镇级标准化殡葬设施,努力实现用一栋房满足当地约30年公益性安葬服务需求的目标。

2017年,新区民政部门在前期工作的基础上,与区规划设计院合作开展浦东殡葬设施布局研究,着力构建节地生态的现代殡葬服务体系。

探索试点 推进节地生态葬

找准问题根源,在现有政策和殡葬设施基础上,结合乡村振兴战略规划,充分发挥浦东殡葬工作联合机制,区民政局牵头规土、农委、财政等部门和有关镇,有序推进浦东镇级标准化殡葬设施规划建设。如区民政部门联合农委提出要做好农村公益性殡葬设施建设规划的要求,指导各镇按照“一镇一方案”要求制定本镇方案;会同规土部门研究制定镇级标准化殡葬设施建设的方案,指导各镇开展规划选址和项目推进;会同财政部门摸索公益性殡葬设施建设的补贴标准和流程,为项目落地保驾护航。

2014年、2015年新区分别在宣桥镇、大团镇开展镇级标准化骨灰堂建设试点,基本能满足当地村(居)民未来约30年的公益性殡葬服务需求,既为在全区面上推广打下了基础,也为今后骨灰堂建设标准提供了经验。此举试点也得到了上海市民政局的高度认可。2018年6月,上海市民政局在大团镇召开现场会,明确提出了“一镇一设施”的殡葬改革要求。

不断创新 强化殡葬服务

新区民政部门以“机制优化”为主线,以“品牌延伸品质提升”为支撑,在殡葬工作成员单位协同下,对39家殡葬单位实现全覆盖式管理,充分发挥“六个双”监管平台和“互联网+殡葬”模式的作用,稳步推进殡葬领域各项工作。值得关注的是,新区两家殡仪馆近几年以5S管理为抓手进行自我更新,规范服务流程,不断提高服务能级。

新区殡葬管理部门牢记“群众的需求就是我们的动力”,探索开展了殡葬特色工作品牌,比如开展“殡葬大家谈”“魅力浦东·珍爱绿色”“美丽人生·爱同行”等主题活动,制作了“祭扫地图”、“走进浦东殡葬之节地生态葬式”VR全景视频、“多彩殡葬”2.0版彩页和“白事无忧”图册等。近期又联合区文明办以“绿色殡葬、文明祭扫”为主题开展清明移风易俗宣传活动。同时,新区在“3·20百姓公祭日”发布了“禄宝白事通”宣传短片,以通俗易懂的方式解读丰富的现代殡葬内容。今年清明前夕将“祭扫地图”升级为“祭扫指南”,内容涵盖人车流预测、祭扫地图、短驳车、节地葬式、错时祭扫等,并同步在所有殡葬单位和街镇“家门口”服务站更新,让市民祭扫出行无忧顺畅。

浦东殡葬一条龙服务

浦东殡葬一条龙服务全天24小时,全年无休服务事项

一:上门布置灵堂。

二:登记过世者信息,联系殡仪馆接尸车辆和时间。预订追悼会礼厅和大殓时间。三:代办殡仪馆结账、骨灰寄存。

四:大殓当天专人全程陪同去殡仪馆布置礼厅和一些事宜。

五:陪同或代领骨灰,办理骨灰盒寄存手续。

六:丧事期间全程指导。

七:豆腐饭八:佛事(请老法师念经)

浦东殡葬一条龙服务

殡葬服务办理殡葬业务预订、净身穿衣、遗体接运、冷藏、整容化妆、遗体或骨灰告别、守灵、悼念、遗体火化、骨灰寄存安葬等系列化殡仪服务。丧葬用品品种多、档次全。丧葬用品基本涵盖了办理丧事所需,供家属自主选定。可提供全程委托办理丧事(策划)、特色告别等个化服务。殡仪车、告别厅预约不用排队,等基本服务设施设备和花圈、骨灰盒等主要丧葬用品高中低档次齐全,品质优良,按规收费,十分方便百姓办理丧事,又能够满足不同层次消费群体的需要。

1、可以让逝者家属足不出门就了解到丧事办理流程及预订殡葬一条龙服务项目。本服务中心提供系列配套,涵盖了办理丧事一切所需,并提供个化特色服务;服务项目简繁由人,服务标准统一规范。

2、一般殡葬项目殡葬一条龙咨询、殡葬策划、殡仪馆选择、净身穿衣、遗体接运、遗体冷藏、遗体防腐、遗体整容、遗体告别、骨灰告别、遗体火化、遗物焚烧、丧葬用品销售、骨灰寄存、墓地下葬、海葬等。

3、选择殡葬项目葬礼策划、告别致辞、特需陪同、遗体单体独立冷藏、扶灵、守灵、遗像制作、影音制作、个性化告别、贵宾休息室、接灵纳骨、悼念服务、遗体(骨灰)异地移运、安葬祭祀策划、迁骨移魂、风水勘察、公墓(陵园)业务

上海人清明节去苏州扫墓,回来要隔离吗?苏州让进吗?|防疫问答

3月14日,上海市民政局发布了今年上海市清明期间(3月28日至4月12日)祭扫的疫情防控措施。记者从12345市民服务热线得知,连日来,清明祭扫规定成为市民咨询热点。解放日报·上观新闻收集了市民咨询较为集中的问题,解答如下:

1、市民陈先生3月17日前往宝山区一处公墓扫墓,发现公墓处于闭园状态。他问:今年清明期间,上海公墓是否还能进行现场祭扫?

答:由于目前仍处于疫情防控的关键期,在3月14日的新闻发布会上,上海市民政局倡导广大市民群众在今年清明期间,不要前往公墓、骨灰堂进行现场祭扫。对个别确有原因需要现场祭扫的市民群众,采取由各经营性公墓、骨灰堂“限量预约、约满为止、分时祭扫”的措施。每位预约成功者,最多可携4位亲属同行。预约登记从3月26日启动,届时,全市经营性公墓、骨灰堂,将在各自的微信公众号上开通(3月28日至4月12日期间)预约功能,市民可通过上海市殡葬服务平台查询经营性公墓的相关信息。

据记者了解,目前本市一些公墓确实严格执行3月28日至4月12日预约开放的要求,处于闭园状态。市民若要在清明节之前提前前往墓园扫墓,务必先和墓园确定下是否开放。

2、没有预约成功的市民群众是否可以去现场祭扫?

答:对于因各种原因没有预约成功的市民群众,希望不要擅自前往,以免造成人员拥堵集聚,增加疫情传染风险。

3、今年清明期间,落葬是否也要预约?

答:对确有落葬需求的市民,由公墓实行预约落葬。同时,严格控制落葬参加人数,每户不超过10人。

此外,今年清明期间也可以正常到殡仪馆或骨灰堂办理骨灰领取、寄存。建议市民事先通过电话,向相关殡仪馆或骨灰堂了解注意事项和办事流程,并做好预约登记。

4、本市民政部门针对今年清明祭扫推出了哪些便民服务措施?

答:全市经营性公墓(骨灰堂)将推出集体祭扫、网络祭扫、代客祭扫三项便民服务措施。

“集体祭扫”是指各公墓将在清明期间,为安葬在本园区的逝者举办一场集体纪念仪式,参加人员为公墓工作人员;“网络祭扫”是指各公墓将在各自的官网或微信公众号上开设“网络祭扫平台”,市民可通过电脑或手机登录后祭奠亲人;“代客祭扫”是指市民群众不去现场,委托公墓方祭奠亲人,由公墓方安排工作人员提供擦拭墓碑、鞠躬行礼、敬献鲜花等服务,并把服务过程通过照片反馈市民群众。据悉,上述三项服务中,前两项为免费,“代客祭扫”将适当收费,但全部予以价格公示,最基本的套餐服务价为35元。

5、市民王先生问:亲属安葬在苏州东山,往年清明节家人都是包一辆车前往东山扫墓,当天来回。今年,我们还能前往苏州扫墓吗?去苏州回来是否会被隔离?

答:清明期间前往上海周边省市扫墓,首先应该了解并遵守目的地城市的疫情防控措施。以上海市民扫墓较为集中的苏州为例,苏州于2月24日24时起已将疫情防控应急响应级别由突发公共卫生事件一级响应调整为二级响应。对于前往苏州的人员,必须主动申领“苏城码”,如实做好个人信息申报,持有红码、黄码人员须按要求实施医学观察。原则上来说,长三角地区共享互认健康码,上海的“随申码”效力应等同于“苏城码”。但为了避免不必要的麻烦,上海市民前往苏州前,不妨提前主动申领好“苏城码”。

苏州虽然能去,但另一个必须考虑的问题是,前往祭扫的墓园是否开放。据记者了解,苏州市疫情防控第12号通告《苏州市关于清明祭扫服务管理的通告》中明确,“(苏州市)全市所有公墓、骨灰堂(塔陵)等殡葬服务机构继续暂停群众现场祭扫活动,恢复时间另行通知。”不仅仅是苏州,无锡、常州、南京、扬州等地区也纷纷出台疫情期间祭扫服务的管理措施,均要求继续暂停现场祭扫活动;暂停组织公祭、江祭、骨灰撒散等群体性公祭活动。因此,市民如出上海前往周边省市墓园祭扫,务必要反复确认目的地的祭扫规定,并拨打墓园管理方电话咨询确认,避免跑空。

至于扫墓后返回上海是否要隔离。上海市民政局962200热线答复:鉴于本市已启动重大疫情一级响应机制,前往江浙沪周边城市扫墓回沪后要向居住地的村居委及单位报备,并自觉观察14天。即回沪时要做好健康信息登记,回到社区要主动报备,但并不需要隔离。

办理白事服务流程

 一、治丧涉及的证明办理

  (一)在医疗卫生机构或救治途中死亡的逝者,由负责救治的医疗卫生机构签发《居民死亡医学证明书》。

  (二)在家中、养老服务机构、其他场所等正常死亡的逝者,由辖区社区卫生服务机构签发《居民死亡推断书》。

  (三)非正常死亡的逝者,由公安司法部门出具《居民死亡确认书》。

  (四)丧事承办人携带户口本、逝者身份证和相关材料(《居民死亡医学证明书》或《居民死亡推断书》或《居民死亡确认书》),至户籍所在地派出所办理《居民死亡殡葬证》。

  在本市过世的非本市户籍逝者,家属可在本市暂住地就近派出所办理相关手续。

  二、治丧涉及的殡殓业务办理

  (一)丧事承办人凭所在地派出所开具的《居民死亡殡葬证》,可直接拨打殡仪热线服务电话咨询、预约殡殓业务,也可委托有资质的中介服务机构协助办理殡殓业务。

  (二)丧事承办人需携带逝者《居民死亡殡葬证》及本人有效身份证件至殡仪馆办理相关殡殓业务:接运遗体、预定礼厅和日期、选购丧葬用品、确定火化时间、预定答谢宴等。

  (三)遗体接运注意事项

  1. 丧事承办人必须提供准确详细的资料:如死者姓名、性别、年龄、死亡原因、遗体接运地点、承办人电话和信息。

  2.需要到家中接运逝者遗体的,承办人应提前办理好《居民死亡殡葬证》。

  3. 需殡仪馆到医院接运逝者遗体的,承办人应提前办理好《居民死亡殡葬证》,结清医院费用,请医院出具遗体准出证,保证接运工作的顺畅。

  4. 非正常死亡的逝者遗体,由公安部门确认死亡原因后联系殡仪馆接运。

  (四)告别(追悼会)仪式的简要程序

  1. 宣布告别仪式(追悼会)开始;

  2. 全体肃立默哀(奏哀乐);

  3.致悼词、答谢词;

  4.向遗像三鞠躬;

  5.瞻仰遗容,向遗体告别(奏哀乐)。

  (五)骨灰领取、暂存

  1.告别仪式结束后,承办人在15日内到殡仪馆领取骨灰;

  2.承办人也可在各殡仪馆办理骨灰暂存手续。

  (六)安葬事宜

  承办人可在全市各大公墓、骨灰堂、

深情怀念殡葬文化研究专家乔宽元教授

今日从老朋友郁教授那里惊闻著名殡葬文化研究专家乔宽元教授因病过世,享年77岁。乔教授今年2月28日和8月24日先后给我发来2张照片。一张是他在名人文豪广场的留影,一张是我们几个人在参与于光远讨论编辑《生长老病死》的合影。郁教授晚上发来乔教授22日告别会上播放的乔先生自己生前制作的小视频《我的人生,好一个幸运》。乔教授是乐观开朗的学者、智者。

也不由得回忆起我们曾一起合作过对于上海、浦东殡葬用地的研究和提议。

那是2010年1月9日,我们一起到汇龙园讨论。乔教授提出两个一千亩用地设想。妈祖庙可以放在“海洋文化产业园”一并考虑。另外一千亩是归并零散在各村的公益性公墓,将其集中在一个地方。1月10日上午我即与党派相关人员联系,准备把乔教授关于归并公墓的设想,通过浦东民进区委提案助推。当晚,根据乔教授的研究内容,我整理了一份党派提案。分享如下:

关于大力推进浦东公墓集约化用地的建议
一、 大浦东公墓用地供求矛盾紧张

在老龄化日益加深的态势下,一直到 2045年,原浦东185万人口中,年死亡人口量将呈增长趋势,公墓用地需求也将逐年增长。研究表明,原新区总共需要1400亩土地,才可基本满足原浦东公众“死有所葬”的需求。其中尚未将应承担的市中心城区公众的“死葬”责任计算在内。

据有关资料,上海全市建设用地总量距2020年的规划指标——2981平方公里,仅剩100多平方公里。随着国际航运中心、金融中心的国家战略、大飞机总装制造中心、迪斯尼乐园等重大项目先后落户浦东,浦东的建设用地更为紧张。随着南汇并入浦东,大浦东新区面积达到1210.41平方公里(相当于一个香港面积),户籍人口达268.6万。原本捉襟见肘的公墓用地需求更为紧张。预计用地缺口将达到800亩左右。

二、 传统公益性公墓散乱且占地浪费

浦东公墓长期分为公益性公墓(墓地)和经营性公墓。公益性公墓是为农村居民提供骨灰安葬服务的公共墓地。经营性公墓是为城镇居民提供骨灰安葬、实行有偿服务的公共墓地。就原浦东而言,前者是由于历史原因,形成了以村镇为主管理的公益性墓地体系,以及土地所有方经营的经营性公墓体系,后者在承担浦东城区,特别是在承担市中心城区公众的“死有所葬”的责任中发挥了重要的作用。

有关专家曾对这两类公墓体系,从占地总量、单穴耗地、相对负魅场、管理水平、机会成本、绿化水平、公益水平、对城市化的作用、

土地利用率、行业管理等十大指标进行比照分析,得出结论:公益性公墓远落后于经营性公墓。事实也证明:改革开放以来,经营性公墓经过二十多年的“长途跋涉”,公众对之的认同度不断提高,社会影响不断扩大。在上海,中心城区年死亡人口达5万,80%入葬经营性公墓,入葬率达80%;郊区居民入葬率达20%。

有关专家通过实地勘察和典型案例调查,认为当前传统公益性公墓存在这样几个严重问题:

1、公益性公墓范围小、水平低。

(1)以村为单位建立的公益公墓(墓地),体量小,仅满足本村居民入葬的公益需求,具有排他特征;在城市化进程中,必然会出现进城农民的“公益入葬难”的问题。

(2) 因只能满足本村居民的入葬,因此,每个村去搞墓地,必然形成“村村有坟冢”的格局。我国越是贫困的地区,在传统观念的影响下,必然出现“越穷墓越多”的情况,阴宅包围阳宅的状况势必出现。

(3)农村公益仅停留在“死有所葬”的低水平公益的层次上,难以提高。

(4)城市中的困难群体的“公益入葬”问题,没有因之得到解决。

2、 农村公益公墓难以使“乱埋乱葬”绝迹。

(1)公益性公墓条件差,缺乏吸引全体村民入葬的魅力;

(2)村民的承包地、屋前宅后具有可以入葬的空间,存在“乱埋乱葬”的客观条件;

(3)管理不到位,既难着力提高公益墓地的水平,又难着力遏制乱埋乱葬,屡使违规者得手。

3.“小公益”,其实是“大浪费”。

(1)在管理失控的情况下,小公益墓地中时常有“大墓”、“豪华墓”出现,浪费土地。

(2)起坟是传统墓的常见形式。在没有规划的情况下,必然形成墓地的高度无序,“乱坟堆”、“乱坟岗”现象时有出现。

(3)墓地在人们心中一直是“鬼魅之地”、“不祥之地”,让人“心惧”,墓地周围形成一个“负魅场”。墓地越小,与大公墓相比,“负魅场”大数倍,小公墓的机会成本大大增加。

根据专家测算,原浦东散乱的公益性公墓(含因墓地而使周边无法利用的土地)共约有1000亩左右。由于缺乏对传统公益性公墓的统一管理,出现了违规违法经营的情况。我国有的地方的农村公益墓地的收入,为基层官员“任意处置”提供了方便。

三、 大力推进公墓集约化用地的对策

人生经历生、长、老、病、死五个重要阶段。殡葬公墓也是民生中的重要一环。但是,我国公墓业依然是资源消耗型行业。无论是公益性公墓还是经营性公墓,其墓地资源日益紧缺,浦东的几家老墓都将在可预的几家内被墓穴挤满而面临普发性的“死墓危机”。为了大力推进公墓集约化用地、按照科学发展观实施公墓的服务管理,建议:

1、取消公益性公墓(墓地),归入经营性公墓,转向“一墓两制”。

根据国家民政部、国土资源部等八部委关于进一步规范公墓用地的管理有关规定,随着大浦东城市化速度的加快,原城乡二元体制下形成的公墓二元体制应尽快取消,可以参照原南汇港城陵园“一墓两制”的创新思路,用三到五年的时间,将传统的公益性公墓归并到经营性公墓中。所谓 “一墓两制”,即:既是经营性公墓,采用的是市场机制,但又具有公益性,不仅要高水平地公益入葬“老祖宗”,而且农民依然享有公益待遇,使失地农民无有死葬之忧,入城困难群体无有死葬之忧。

2、不新占用国家土地指标,通过土地等量置换,实现“双赢”。

按照原浦东公益性公墓土地共大约有一千亩的计算,如果新建一座规模在一千亩左右的“浦东公墓”,那么,既可以容纳安葬原先散乱在村落里的“先人”骨灰,提高了公益水平,又为浦东安葬新的“后人”留出了很大的空间,可基本解决死葬之忧。因为,原先公益性公墓每个穴位的占地量平均等于经营性公墓的二倍——五倍左右。通过拆迁原有的公益性公墓、整合土地资源,不仅可以改善环境,还可换来一笔宝贵的土地财富。

大浦东有适应公墓的土地资源可以整合规划使用。在界于空港与海港之间、大飞机制造中心和大型垃圾处理场之间、属于东海农场(原朝阳农场区域),汇龙园陵园旁边,有将近几千亩土地,由于周边环境的特殊性,不适宜住宅、商业办公性用地,可以再拿出1000亩土地,兴建经营性公墓。加上原先与市殡葬中心合资经营的汇龙园陵园,这里将形成全市最大的公墓文化中心,并可以实施统一的专业化品牌管理。

3、政府有关部门形成合力,并制定实施相应的奖励措施。

要参照“三个集中”的推进办法,在市民政局的指导下,由区办公室区、政府民政局、有关镇定期举行“归并联席会议”,由分管副区长牵头召开,制订目标、要求和工作进度,加强指导和督促。

建立专家咨询制度。充分听取本市殡葬业专家团队的意见和建议。深入调研公益性公墓和经营性公墓的现状,走出一条大浦东的公墓管理创新之路。

要制定并实施相关的推进奖惩措施。对先愿意搬迁的有关村镇和家属,可以实施一次性奖励措施。对拖延搬迁的有关村镇进行必要的教育和敦促。

公墓是庄严、神圣之地。是灵魂的安宁和生命的沉思。大力推进公墓的集约化用地,不仅使死者能入土为安,而且还使活者有一个干净的、宜居的生存环境。倡导先进的殡葬文化,改革传统的安葬形式,节约土地,建设低碳墓区,也应予以充分的重视。

浦东殡仪馆2019年上半年度“星级员工”出炉啦!

榜与样 同行

他们,或执着于业务办理的繁琐
他们,或奋战在殡殓服务的一线
他们,或无悔于平凡的后勤服务
他们,用行动诠释了敬业的精神
他们今天都有一个共同的名字
浦东殡仪馆2019年上半年度星级员工
–我们的榜样
丁笑白
业务接待处
颁奖词
作为业务骨干,你对待工作兢兢业业,勤勤恳恳;你总是第一个到岗开始工作,最后一个离开自己岗位;你努力钻研业务,业务考核总是名列前茅;对部门安排的工作,你总能不折不扣完成。你爱岗敬业、乐于奉献的精神得到了大家的一致肯定,第十次获得了“星级员工”称号。

张威
接运服务部
颁奖词
在遗体的接运服务工作中,你吃苦耐劳,积极主动;你业务能力强,工作效率高,能熟练应对服务过程中出现的各类突发状况,特别是换位思考意识强,多次得到了治丧家属表扬。你爱惜车辆、安全行车意识强,从无违章和交通事故,你良好的工作表现得到了大家的一致认可,第五次获得了“星级员工”称号。

龚玉英
礼厅服务部
颁奖词
作为礼厅服务部资历最深的服务员,你不忘初心、尽职尽责。在服务工作中,你始终兢兢业业、一丝不苟,十几年如一日为丧家提供最诚信、最优质的服务。虽然你不是专业能力最强的那一个,但你却是工作态度最认真的那一个,你的工作精神得到了大家的一致好评,第五次获得了“星级员工”称号。

赵雅静
殡殓服务部
颁奖词
作为一名仅在殡殓服务岗位上工作2年多的遗体整容化妆女员工,你恪尽职守、一丝不苟,认真学习各项专业知识和技能。在日常的殡殓操作中,你尊重逝者、诚实守信,总以换位思考的方式,提供人性化服务。对待同事、治丧亲属,你满怀感恩、谦逊有礼,你良好的精神面貌和踏实的工作态度得到了大家的一致好评,获得了2019年上半年度“星级员工”称号。

张铁军
炉化服务部
颁奖词
作为炉化服务部副主管,你始终以身作则、任劳任怨带头规范服务,认真完成每一项工作任务。你不仅熟练掌握炉化岗位的各项业务技能,还主动挑起火化炉的技术探索和检修工作,对设备设施的日常维护和保养更是尽心尽责,你的专业技能和工作表现得到了大家的一致肯定,第十二次获得了“星级员工”称号。

张杨清
炉化服务部
颁奖词
作为炉化服务部的一名年轻党员,你积极配合部门承担各项工作任务,利用空余时间学习专业技能。你主动带头加班加点且从无怨言,充分彰显了一名共产党员的模范带头作用。虽然你进入炉化工作的时间不是最长的,但你一身正气、不计个人得失的正能量形象是部门内最为璀璨的闪亮点,第五次获得了“星级员工”称号。

张军华
后勤保障部
颁奖词
作为后勤保障部副主管,在近年来施工项目较多的情况下,你认真做好施工安全和施工技术方面的监督和管理。在日常的各项工作中,你不仅带头积极工作、传授专业知识和专业技能,还主动参加各类志愿者活动。你勤奋务实的工作作风得到了大家的一致认可,第九次获得了“星级员工”称号。

朱国良
后勤保障部
颁奖词
近半年来你主要负责日常物资的采购和其它维修工作,或许有的人会觉得买买东西很容易,其实不然,为控制成本、提高性价比,你需要一次次的与供应商沟通联系,谨慎确认后再去提货,有时因单位车辆故障或者其它原因,你会开自己的新车装运食品,你不计个人得失、尽心尽责的工作精神得到了各部门员工的一致肯定,获得了2019年上半年度“星级员工”称号。

张毅
花艺服务部
颁奖词
作为花艺服务部的副主管,你不仅配合主管认真完成、落实每一项工作任务,还能主动承接各项加急任务,不计得失。你谦虚好学、勤奋钻研的工作精神使你在插花技能方面有了很明显的提升。你一贯身先士卒的工作表现和善于团结同事的为人,得到了大家的一致认可,第三次获得了“星级员工”称号。

苏培见
花艺服务部
颁奖词
你是一位阳光开朗、为人厚道的大男孩,在重大礼厅鲜花布置的工作任务中,你勇担重任、吃苦耐劳,始终默默无闻地服务于自己的工作岗位。作为技术骨干,在培育部门新人的过程中,你耐心细致、倾心传授。你的工作表现深受部门内外员工的肯定,第六次获得了“星级员工”称号。

单位稳健发展离不开全体员工的辛勤付出
正是大家的不懈努力和无私奉献换来了浦殡的不断成长
希望受到表彰的员工珍惜荣誉,再接再厉,再创佳绩
希望全体员工以他们为榜样,爱岗敬业,团结奋进

一座公墓,容纳了小镇的日常 上海浦东老港镇室内殡葬馆项目

12月14日晚,EVA Architects艺瓦建筑设计团队受邀参加美国建筑师协会在上海W Hotel举办的AIA Annual Banquet and Design Awards颁奖晚宴。

EVA Architects艺瓦建筑设计的上海浦东老港镇室内殡葬馆项目从众多参赛项目中脱颖而出——入围2019 AIA Design Excellence Awards Finalist。

AIA 美国建筑师协会卓越设计奖,是为了庆祝地区性的创新建筑、室内设计与规划项目。奖项会是由世界一流人物所组成的国际评审团,包括中国与国际建筑师、评论家、学者,以及理论家。其中的 Unbuilt Architecture Award 未建成建筑奖,是为了肯定未完成的但理论性卓越的设计项目。

关于上海浦东老港镇室内殡葬馆项目

上海浦东老港公墓,可以说是国内殡葬大环境的一个缩影。

在“入土为安”观念下,国内许多城市的公墓用地已经接近饱和。在未来,节地,成为了行业发展的方向。

上海老港镇决定,将现有镇墓地紧邻的一座废弃厂房改造为新的室内殡葬场所。

白事,中国传统文化中重要的民俗。我们重生死,尊敬逝者,崇拜先人。

一座建筑,要承载数千个家庭对逝去亲人的思念,不能只是满足龛位数,不能以商业项目的得房率类似指标来作为它的设计导向。

五栋废弃的工业厂房,能够被改造为什么样的墓园?——EVA Architects艺瓦建筑设计团队接受了这个挑战。

东方式的庇护

改造策略,是将原本各个工业建筑的坡屋顶,整合成一个大的屋面,从场地东面的稻田看去,形成一个有东方气质的统一屋檐。

建筑师抛弃了标志性与吸引眼球的手段,选择了一个更平静的形式,塑造出镇上的一个“场所”——用中国传统式的庄重感,代替原本零散的厂房建筑,给予墓园访客以心理上的尊重;也在多雨的清明时间,和平日的乡间,提供一段烈日与雨雪中的庇护。

空间的呼吸

传统的室内殡葬空间总是显得压抑。这种对空间的负面感知,来自于一眼望去数量庞大的龛位,以及自然光线的缺乏。

EVA Architects艺瓦建筑设计团队试图探讨一种模式,能够在节地的大宗旨下,创造心理上更亲切的空间——一种能够让一眼看到的墓龛较少,看到的风景较多的原型。

在本项目中,大尺度的建筑平面被划分为相对舒适的小屋,去缓解拥挤纷扰,之间置入了庭院,两列错位布置,让每一个墓室的门口,看见的不是别人的墓室,而是一丛竹子,一场春雨。

这些庭院如同“气口”,形成了贯穿整个建筑的“空间的呼吸感”。

这个模式也让原本的厂房形体,被转化为在一个平静的屋檐下,若干伫立在林中的石屋,传递出适当的郑重其事。

砖墙上投射着树影,记录了时间,与细长的窗,共同形成微妙的纪念性。

归于自然

归于尘土,返还天地,是人认识死亡的开始。建筑师遵循了这样的哲学,保持了视觉与触感上的克制。

改造建筑中新增的材料,被有意控制在了石材、木材等,以及最重要的材料——阳光——被以最贵重的方式引入建筑。

人们总是期待死亡能和不朽联系在一起,而光线随着日升日落的变化,提供了在这类建筑中稀缺的时间感。

正是时间,治愈了这些伤痕,让情绪上搁浅的生者重新面对未来的人生。

日常的力量

一个故事中,失去了老伴的爷爷,每天在乡间采两支野花,路过公墓,放下花后,在午后的夕阳下与邻居闲谈三言。这种日常,让他从悲伤中慢慢回到自己的人生。

建筑师在东侧留下了对镇上随时开放的庭园,柳树,树荫,石凳,青草,明媚的阳光,让祭扫的人们能在这里坐下,说起两句父辈的回忆,两句孩子的成绩,两句城里的工作,两句长大的乡愁。

这是死亡的沉默与日常的嚣杂之间的平衡,也是生命一呼一吸的节奏。这就是世俗与日常的力量。

在这个当代设计文化长期缺席的建筑类型,建筑师关注公民性,是希望它不像一个冰冷的陵园,而能成为镇上一个平凡的场所,是期待这里每个失去至亲而悲伤的人,除了记住逝者的昨天,还能继续明天的日常;是希望对于千万个这样小镇,未来除了金融、开发与城市化,还有一亩田能留给人,和他们的故事。

故事中的生活,是人们面对逝去的痛苦的回答。

项目名称:上海浦东老港镇室内殡葬馆

设计团队:Alan Wang, Cen Li, Nicole Wu, Xin Wang, Bell Feng

位置:上海浦东新区老港镇

建筑面积:3,297㎡

建筑设计:EVA Architects 艺瓦建筑设计