（1）笼统地讲，墓地风水有大小两个层面：一是大范围大框架，二是小环境小地点。依山傍水藏风纳气，是指墓地的小环境风水。而依山面水东流西道，则是指墓地的大环境风水。与人事相关联，对于家庭和个人来说，小风水得利，大风水得势。大小风水都得，利势都有。
（2）《葬经》上说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”就是说，对于一个特定的具体墓址，坐北面南，依山傍水是基本态势和基本规制，但具体地形地势需要曲折蜿蜒，平静和缓，空间包围，即能够得水藏风纳气。险则水逝，直则风走，通的气散。一马平川，豁然开朗，陡峻奇险等，都不是好地方。
（3）但在大范围上，风水有一个相对的标准架构，按《葬经》的解读，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓址范围。即左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有跨池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，此为最贵之地。简单地说，墓地北靠山岭，南邻池水，东望河流，西视长道为风水宝地。
（4）关于墓址，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。就是说，墓址选择应当是自然天然之地，应当是环境舒美之地。忌崎岖古怪，歪斜险峻，道路不畅，水流受阻等。
（5）风水宝地对人有一定的荣誉激励和情感刺激作用。家庭条件好，有钱有势，自然有风水宝地。家庭中的人因此自然也会有优越感、自豪感和荣誉感，以激励人们不断发奋努力，兴旺家国。一般人家有一块风水好地，也会因此产生极强的心理暗示和精神支持，以刺激人们进步图强，振兴家庭。
（6）风水是风水，家庭是家庭，个人是个人，孝心是孝心，事在人为而不在运命。《朱子家礼》有，程子曰：“卜其宅兆，卜其地之羙恶也。非阴阳家所谓祸福者也。地之羙则其神灵安，其子孙盛。若培壅其根而枝叶茂，理固然矣。地之恶者则反是。然则曷谓地之羙者？土色之光润，草木之茂盛，乃其騐也。父祖子孙同气，彼安则此安，彼危则此危，亦其理也。而拘忌者惑以择地之方位，决日之凶吉，不亦泥乎？甚者不以奉先为计，而専以利後为虑，尤非孝子安厝之用心也！”归根到底的意思是：丧事归葬是奉祖敬祖，风水是利后，但过分强调坟墓风水，则是孝子的心思不正。
（7）讲究风水但不迷信风水。按风水的基本理论或道法，风指气场，即元气和场能；水指流变，即流动和变化。风水的核心思想是人与大自然的和谐统一，即人法自然、道法自然、天人合一。风水强调人与自然的关系，阴阳五行则是指自然要素的构成、以及性态和整体运行情况。阴阳以五行为要素，并将事物或存在分成相反相成并可互相转化的两个方面。
一般来说，以形势和理气为择选标准，即坟墓风水择地是先看地形、地势、地貌，然后看具体的空间规模和方位，结合阴阳五行，确定坟墓道场。山形地势、地貌天空、河湖走向、路坝沟渠、林木禾稼，得形、得势、得场、得水、藏风者为佳；依山面水，东流西道为上。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行相克相生，缺啥补啥。
理论上讲，任何地方都可做穴，关键是如何对风水五行等要素进行适当调整和破解。看风水原则上就地看地，因地制宜，不改变原有地表地面的势状和建筑屋房等，以免造成不必要的人力、物力和财力损失。所谓龙脉、吉壤、祥地，所谓祖坟冒烟等，信者有，不信者无，不必迷糊迷恋，要相信死生有别，阴阳殊途，自然天道，事在人为。
（8）风水就是简单的堪舆之术，既不神秘，也不复杂。严格从学术上讲，风水属于玄学又够不上玄学，充其量算是玄术，一般人不懂，懂的人也大都是自己懂，或者根本不懂，或者似懂非懂。懂的人又总是想方设法让不懂的人相信懂的人懂且还与不懂的人有关并对不懂的人有好处，其实绝大多数风水人员自己从来不相信风水。换句话说，风水从业人员不希望别人懂风水，但特别希望别人相信风水。