（1）中国历史上，每个朝代的皇家都会为自己编故事。真龙天子出世肯定不一般。据传，黄帝母亲梦见闪电，之后有孕生轩辕。有邰氏女姜嫄，在野外踩了一个巨人的大脚印，之后生后稷，后稷就是周之始祖，谷神。一个叫简狄的女人，吞了玄鸟蛋，之后怀孕生下契，契就是商之始祖。后世各朝代都有这个玩法。
（2）但大宋朝换了玩法，故事最接地气。据传，五代十国战乱时，一个逃荒的妇人，一条扁担，挑两个箩筐，一筐里一个孩子。遇一道士指引方向，并点拨说：“莫道当今无真主，两个天子一担挑”，之后飘然而去。
这个道士就是大名鼎鼎的陈抟老祖，那个农妇就是杜氏，筐里的孩子，一个是宋太祖赵匡胤，一个是宋太宗赵匡义。
（3）这个故事有没有？真假程度有多少？说不清楚。但能说清楚的是：老赵家对媳妇非常看重。宋徽宗政和年间，郑居中奉旨制定《政和五礼新仪》，作为礼仪规章制度推行。这就是著名的《大宋政和礼》。
（4）在“五服”制度上，《政和五礼新仪》提高了儿媳妇的礼仪位份和待遇，即“妇为舅”为一等“斩衰”三年，“妇为姑”为二等“齐衰”三年。这样就与“子为父”和“子为母”的丧服规制是一样一样的。就是说，子女与父母是亲子关系，儿媳妇与公婆也是亲子关系。妇即儿媳妇，舅姑即公婆。
（5）而按礼仪典籍文本《仪礼—丧服》的规定，“妇为舅姑”丧服是二等“齐衰”不杖期一年。从“周公制礼”到“政和改制”，长达两千多年，期间有秦皇汉武唐宗宋祖等等人物，除武则天改“子为母三年”之外，没有人动过礼仪制度，特别是标识宗法制度核心的丧礼制度。可见，老赵家对媳妇的态度。
（6）令所有人没有想到的是，“妇为舅姑”的丧服改制推行之后，不管在官方知识阶层，还是在民间，波澜不惊，欣然接受。进门的媳妇是家人，已出嫁的女儿是外人，第一次以文本规章的形式确定下来。白纸黑字写得清清楚楚。
（7）按现行法律规定，在权利义务设定上，儿媳妇与公婆的关系与女婿与岳父母的关系是一样的。现行法律强调血缘，父母与子女的关系是永恒的。就是说，不管是婚生子还是非婚生子，不管是已嫁女还是未嫁女，其与父母的亲子关系永恒不变。而女婿之于岳父母、儿媳妇之于公婆，就不是亲子关系。
（8）但传统文化条件下，这种关系则完全不同。古法社会强调家庭，即家庭关系大于血缘关系。家庭是一个组织，家庭的所有位份都首先是一个职位，父亲母亲是，儿子女儿也是，叔叔伯伯婶子大娘等统统都是。所以“继母如母”，“过堂不为母”， “嗣父如父”，“抛家不为父”等等。
（9）按传统文化逻辑，女子出嫁时，娘家给予的陪嫁就是该女子从娘家分得的家产，之后与娘家再无财产关系。女子的权利义务关系人由父亲转移为丈夫。丈夫的家就是自己的家，儿子的未来就是自己的未来。
（10）所以，《政和五礼新仪》虽提高了儿媳妇的地位，但在实质上确是强化了家庭关系。大唐武则天强调母亲的重要性，大宋政和礼突出儿媳妇的重要性，归根到底的意思是一样的。从儿子的角度说是母亲，从公婆的角度说就是儿媳妇。
（11）为啥现在儿媳妇与公婆关系难处，归根到底都是这个男女平等的血缘亲子关系惹的祸。应当清楚，上天造出男女，就是不一样的，就是互补的。男女一旦平等，家就没意义了。反过来说一样，当社会发展不需要家的时候，男女就平等了。
永远记住：媳妇是家人，也是亲人。自古以来都是。